Navegando por la red es muy fácil encontrar artículos con los hashtag #Asatru, #Heathenry, #Heathen y #Odinismo, entre los cuales hemos encontrado un sin numero de escritos referentes a la practica del Ásatrú en países Latinoamericanos en los cuales podemos ver críticas muy fuertes por parte de los grupos que se autodenominan como «Herederos de la Tradición» y que son fervientes seguidores de la ideología política Nacional Socialista, así como algunos otros escritos y artículos donde se refleja un apoyo y también admiración por el trabajo que han venido desarrollando algunas agrupaciones en el continente Americano, entre las cuales sobresalen tres, Hermandad Odinista del Sagrado Fuego, Kindred Irminsul y Allthing Ásatrú México.
Después de haber leído bastantes artículos la redacción de este Diario tomó la decisión de profundizar en el tema y conseguir una entrevista con cada uno de los representantes de dichas Asociaciones, para conocer de una manera mas objetiva y directa su opinión y su punto de vista acerca de la Tradición Nórdica en América Latina.
En esta ocasión nuestra corresponsal se dio a la tarea de entrevistar a Esteban Sevilla, quien es el actual Goði del Kindred Irminsul de Costa Rica.
Esteban Sevilla es uno de los mas criticados y de los mas polémicos debido a el constante ataque que se ha mostrado por parte de la Confesión Odinista de España COE y grupos neonazis por medio del portal Metapedia debido a su notoria postura antiracista, es por ello que decidimos comenzar con él esta serie de Entrevistas.
Diario de Odín: Buenas Tardes Esteban Sevilla, comenzaremos con una pregunta directa, ¿Qué es para usted la Tradición Nórdica?
Esteban Sevilla: Si nos referimos a la Tradición Nórdica como religión, pues podría decir que es la religión, espiritualidad y tradiciones sociales de los nórdicos y escandinavos, esto incluiría la creencia en los dioses de la mitología nórdica, espíritus y todo su folclor local.
D.O.: ¿Por qué decidió usted tomar este camino?
E.S.:Tal vez por el hecho de que la visión del mundo, la percepción espiritual del mismo y posiblemente sus ideales culturales parecían adaptarse mucho más a mi forma de pensar y vivir.
D.O.: ¿Hoy en día como se vive el Ásatrú en su país?
E.S.: Es complicado describirlo, conforme crece va cambiando demasiado, hoy en día vamos apuntando más hacia la organización de un tipo de asociación, estudiamos juntos en las redes y presencialmente, nos reunimos durante las fechas festivas y realizamos blótar, a pesar de ser un grupo centrado en los estudios académicos también nos centramos mucho en la convivencia social. No creemos que sea algo que se deba dejar solamente para grupos de estudio en Facebook o ser unos obsesivos de los libros que no pasan de hacer mofas de otros.
D.O.: ¿Se necesita de algo para que uno pueda ser Ásatrú?
E.S.: No, cualquiera puede ser ásatrú, en mayor o menor medida según desee vivir su espiritualidad. Pero como requisitos para serlo, no. Sé de gente que cree que es una espiritualidad etnocéntrica, pero usualmente suele darse solo entre racistas y extremistas.
D.O.: ¿Podría darme una breve explicación de los Dioses más importantes dentro del Ásatrú?
E.S.: Podría decir los dioses importantes según su impacto social y su cantidad de información disponible en la literatura y mitos. Dioses como Thor y Frey habrían sido los de mayor culto entre los pueblos nórdicos, dioses dedicados a la agricultura, la protección y la fertilidad. Odín, un dios tal vez venerado en menor cuantía en comparación a los otros, posiblemente por sus connotaciones a la guerra, el conocimiento y la poesía, profesiones que claramente no estaban disponibles a la mayoría.
D.O.: ¿Cuál es la importancia de traer colgado un Martillo de Thor al cuello?
E.S.: Sinceramente, depende de la persona, previo a la cristianización no hacía falta, pero posteriormente se convirtió en un símbolo para diferenciarse de los cristianos. Una cultura que se hacía cada vez más heterogénea habría requerido poner etiquetas y símbolos a sus ideologías. Creo que la mayoría de los que lo usamos buscamos diferenciarnos del resto, las creencias no se cuelgan del cuello, pero tal vez el orgullo por las mismas sí.
D.O.: ¿Usted cómo cree que se vivía esto en aquellos tiempos (Era Vikinga)?
E.S.: Creo que no se parecía a lo que practicamos hoy, la información o mitos de cada región variaban mucho, y hoy en día todas estas creencias, información y mitos de diferentes regiones se han homogeneizado para amalgamar la falta de información que tenemos. También la cultura de cada tribu habría sido muy diferente, sus comportamientos y reglas sociales habrían variado enorme o ligeramente. Pero creo que se vivía con naturalidad, era fluida, y pues dudo mucho que se quejaran por incoherencias entre sus prácticas.
D.O.: ¿Es bien aceptada su tradición dentro de su país o alrededor?
E.S.: No me topo con odio constante, con el tiempo he notado que más bien les da miedo preguntar, o les da miedo saber. Si, nos encontramos con intolerancias casuales, burlas, discriminaciones laborales, pero tal vez no de la manera que habría sido 20 años atrás en Costa Rica.
D.O.: ¿Con cuántos miembros cuenta ahora?
E.S.: En la Asociación Ásatrú Yggdrasil contamos con 30 activos y tal vez otros 30 inscritos o interesados.
D.O.: ¿Qué piensa de las otras religiones existentes?
E.S.: Como digo siempre, cada quien puede creer lo que le dé la gana, no es mi problema, y que yo esté o no de acuerdo no me da derecho a humillarlos o prohibirles su práctica. Así como no estoy de acuerdo con versiones del ásatrú, no estoy de acuerdo con otras religiones no paganas o etenistas, también puedo estar de acuerdo con otras a las cuales no pertenezco. Pero eso no es excusa para meterme en sus vidas personales siempre y cuando no se metan con la mía ni promuevan odio.
D.O.: ¿Está usted bautizado?
E.S.: Si, fui bautizado, de hecho en Costa Rica con el bautizo se hacía el registro civil del niño en los 80, no había mucha opción para otras religiones, todos eran bautizados obligatoriamente. Pero hice mi solicitud de apostasía y mi bautizo fue retirado de las actas de la Iglesia.
D.O.: ¿Qué significado tiene para usted la palabra brujería?
E.S.: Yo lo veo como la alteración de las condiciones y situaciones naturales por medio de la imposición de la voluntad del espirítu humano o la solicitud de una intervención superior.
D.O.: ¿Cómo a través de su tradición se puede encontrar la armonía?
E.S.: No se puede. Tal vez podríamos encontrar un mundo menos hostil que se adapte mejor a nuestras condiciones e ideales, pero la armonía está en nuestra mente. Si alguien necesita una religión para buscar armonía podría topar con un muro de frustración enorme. Sencillamente no creo que los dioses hagan por nosotros cosas que podríamos hacer nosotros mismos.
D.O.: He oído hablar de sacrificios, ¿Actualmente ustedes los realizan, y Por qué?
E.S.: No, son poco prácticos. Nadie tiene la capacitación en ese sentido y muy pocos tienen el estómago para soportarlo. Hemos sido criados lejos de la relación con los animales y sus procesos naturales. No podríamos hacer un ritual de sangre sin que cause molestias o algunos cuantos desmayos.
D.O.: ¿Existen rangos dentro de la tradición y si es así cuáles son?
E.S.: Habían rangos sociales en la antigüedad, dependiendo de la zona habrían unos y otros no. Jarls, reyes, goðar, Þulr, lagmenn habrían sido comunes. Hoy en día se ve principalmente la figura tardía del goði y la gyðja, pero eso depende del gusto de cada grupo.
D.O.: ¿Existe una diferencia entre ser llamado Pagano y Heathen, sí es así dígame cuál es?
E.S.: Semánticamente si la hay, heathen si bien hoy en día significa “infiel” o “persona no adherida a las creencias cristianas”, antes refería a las personas del brezal, los campos y las montañas. Así como pagano, era un término peyórativo cuano era usado por cristianos. El término latinizado debería ser eteno o etenista como es usado en francés e italiano.
El “pagano” proviene del término latino que describe también de forma peyorativa a la persona del campo, principalmente a la gente que residía en los alrededores de la antigua Grecia y Roma. La principal diferencia es la localización geográfica de los términos.
D.O.: ¿Podría mencionarme algunos escritos importantes dentro de la tradición?
E.S.: Los Eddas y Sagas siempre van a ser escritos importantes, claro, siempre hay que tomarlos con pinzas y analizarlos bien. La mayoría de estos textos vienen de épocas cristianas y podrían haber sufrido modificaciones intencionales.
D.O.: ¿Cuál es su objetivo con la gente dentro de esta tradición?
E.S.: Que no pasen por el infierno que yo pasé para buscar y encontrar información. En 2009 la cantidad de información era escaza y de calidades más esotéricas new age que reconstruccionistas. Por dicha eso ha ido cambiando poco a poco.
D.O.: ¿A qué se dedica usted en sus ratos libres?
E.S.: Soy un padre a medio tiempo, moticiclista, amante de los libros y la tecnología. Me dedico a aprender lo que esté a mi alcance.
D.O.: ¿Qué concepto tiene su gente de usted?
E.S.: Creo que eso sería mejor preguntárselo a ellos. No creo que todos tengan el mismo concepto de mi.
D.O.: ¿Usted y su gente como celebran una ceremonia importante?
E.S.: Usualmente nos reunimos el fin de semana más cercano a la fecha respectiva, celebramos durante el día y la noche hasta el día siguiente. Realizamos un blót y después festejamos juntos.
D.O.: ¿Cuál es el nombre de su Clan, y a que se debe el nombre?
E.S.: Irminsul, el nombre se originó en un tiempo donde apuntábamos más al “paganismo” germánico, pero el tiempo nos hizo desenvolvernos más en el nórdico. La idea del nombre era por el pilar Irminsul, y buscábamos ser eso, un pilar para todos los Heathen de CR.
D.O.: ¿En qué año se formó?
E.S.: En 2009 se nos dio la idea y se propuso entre un grupo de amigos luego de que alguien nos cuestionara el porqué no estábamos organizados. Para septiembre de 2010 realizamos nuestro primer intento de ritual, pero nuestra formación oficial se considera desde el Winternights de ese año.
D.O.: ¿Su clan cuenta con apoyo de otras instituciones?
E.S.: Si por supuesto. Hemos recibido apoyo de instituciones nacionales, como la Alianza Pagana de Costa Rica, internacionales como The Troth y otras más en Escandinavia.
D.O.: Y por último un mensaje que le quiera decir a su gente y gente externa que igual cree en esto.
E.S.: Que no es fácil. Encontrarán dificultades y frustraciones, momentos de estancamiento en el aprendizaje y a veces a nivel espiritual. Pero lo importante es hacer que todo fluya naturalmente, que se sienta natural dentro de uno y a la hora de practicarlo.
«Los Eddas y Sagas siempre van a ser escritos importantes, claro, siempre hay que tomarlos con pinzas y analizarlos bien. La mayoría de estos textos vienen de épocas cristianas y podrían haber sufrido modificaciones intencionales.»